高考模拟材料作文“泰山松鼠”写作导引
泰山原本没有松鼠，许多不明情况的爱心人士误以为有松树的地方就是松鼠的家。出 于好意将小商贩当宠物出售的松鼠买来送到泰山放生，但近年来，泰山松鼠繁殖成灾，肯食 核桃等果实导致果农减产近一半甚至绝产。泰山果农已经饱受野松鼠之患。
事实上松鼠对于森林繁育的确能起到一定作用。它们将果实埋到地里，有些种子会发 育成树木。前提是松鼠的数量必须适宜。泰山作为景区缺少狼尧豺这些松鼠的天敌，松鼠数 量的急速上升给果农带来了不可控制的压力
请在准确理解材料的基础上，选择一个角度写一篇文章，题目自拟，立意自定，文体 不限，不少于800 字。
【写作导引】
爱上海 既要回避直接以社会热点事件命题，又要引导学生关注社会时代，是高考作文命题对 立统一的原则。好的作文命题与社会时代一定具有千丝万缕的联系，但又不能直接拿众所周 知的社会热点当材料。把握好两者之间的度，让作文材料与社会时代若即若离，可能是较好 的状态。同时，一道好的作文题必须能引发考生的多向思维，必须有思维触发点，而且文题、 材料诠释或指向的意义要具有相对永匿的价值，这样才能让考生有话可说，特别是让那些训 练有素、有思想、有写作才华的考生能够充分展示自己的写作能力，达到一石激起千层浪的 效果，体现明确的筛选意图。其三，好的作文命题既不能有太高的审题门槛，又要避免一览 无余。一方面，命题材料要尽可能通俗易懂，不能晦涩难懂：另一方面，命题材料要耐得住 咀嚼或者嚼之有味。其四，从命题对文体的指向性角度说，好的命题不偏重任何一种文体， 让所有的考生都有选择文体的自由。
这道作文题目的材料取自2012 年初的一则媒体消息，大多数人不会关注。材料指向 的几个关键词——“爱心”或“善行”“善因”与“恶果”“尊重客观规律”“天敌的作用” 等，都能够引发考生联想到较多的相近或相似的现象或事件。“爱心”或“善行”虽然近几 年高考题有所涉及，但实际上是一个永叵的母题，历久弥新：“善因”与“恶果”涉及到二 元关系和哲理思辨，很能考查出考生的思维水平和能力：“尊重客观规律”也是一个不会过 时的基本话题。在备考2012 年高考作文时，这几个方面都值得老师和考生思考。写作导引
爱上海 从考生审题的角度看，这道作文题至少有三个有价值的角度。
一、以爱心人士为立足点思考—好心放生松鼠，却损害了果农利益。从这个角度说， 既可以谈如何评价“爱心”“善行”，又可以就“好心办成坏事”发表自己的看法。类似的 现象有：扶起摔倒的老人是爱心的体现，但要讲究医学常识，分情况进行处理：城市绿化进 程中推行“大树进城”，结果大树成活率低„„还可以引发我们关注现实生活中父母对子女 的爱心表达方式、方法的思考。“官二代”“富二代”热点事件、留日学生机场刺母事件、 “虎妈”“狼爸”现象都可以引起我们关注。这一角度也可以考查学生透过现象看本质或辩 证分析的能力。
二、立足材料整体思考一不是所有生物都适合放生。对于泰山来说，松鼠是外来物种， 我们同情动物的同时也要遵循生物链的自然规律，需要在行事时多一番思考。从这一角度说， 尊重客观规律，防止主观臆断，应该是较好的立意角度。比如近期媒体报道的“奢侈动车” 事件，高铁过于奢华的装备导致投资成本过高，而过高的票价让普通乘客望而却步，短时间 很难收回投资，因此有人认为，高铁发展忽视客观规律，太过超前。类似的事件无论在历史 上还是在现实生活中俯拾即是，学生很容易选择写作素材。
三、从生物链的角度，如松鼠对松树、核桃树的利弊，松鼠与狼、豺等天敌的关系角 度思考，也可以体现辩证分析的能力。佳作展评
【例文站台】
行善须有道
爱上海 王战
“人之初，性本善。”乐于行善是人类高贵本，『生的彰显，但善心是否一定就会结 成“善果”，恐怕是一个不能一概而论的问题。
20 世纪初，美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000 头野鹿，而与之相伴的却是 一群群恶狼，威胁着鹿的生存。为了鹿的安宁，地方政府决定开展除狼行动，20 多年累计枪 杀了6000 多只狼，狼终于在凯巴伯林区不见踪影。鹿在那里开始了无忧无患的生活，数量猛 增到10 万余头。兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的 其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942 年，凯巴伯森林中鹿数量下降 到8000 头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。地方政府当初的除狼行动无疑 具有某种“善心”，但结果却适得其反。
爱上海 为什么会出现诸如此类“好心办坏事”的现象呢?
一是不尊重客观规律。世上万事万物都有它发生、发展的基本规律，这一点我们必须 遵守，否则，违背自然规律办事，一定会带来不良后果。泰山“松鼠之患”就是这样，好心 人士不了解生物界食物链的基本规律，导致松鼠过度繁殖。对泰山果农来说，松鼠成灾，“放 生”演变成了“杀生”。再拿狼与鹿的关系来说，狼捕食一些鹿，使鹿的总数得到控制，不 至于繁殖到使植被退化的程度：同时，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰。 狼群消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化，在所难免。后来，美国地方政府为挽 救灭狼带来的恶果，制订了“引狼入室”计划并最终实施，森林于是重新焕发勃勃生机。所 以，办事要尊重客观规律，防止主观臆断，行善施爱也应如此。
二是不尊重行善对象的主观感受。汶川地震后，许多地震孤儿的人生从此陷入黑暗或 迷茫之中。一些记者出于好心，想借助媒体帮助他们，于是一次又一次地揭开他们心灵的伤 疤。采访、录像，无数次唤起这些孩子心中那段无比恐惧的记忆，让他们在泪水中强化伤痛。 不知“好心”的记者是否考虑过。那些十几岁甚至几岁的孩子，能否承受住这沉痛的心灵创 伤：他们盲目的帮助，是否会给孩子的成长历程留下抹不掉的阴影。如今，有的“明星慈善 家”喜欢自我炒作，行善时喜欢与受惠者合影，大肆宣传“作秀”式的捐赠场面，不知这些 慈善家是否考虑过自己的行为给受惠者带来的负面影响。
三是行善不注意方式方法。扶起摔倒的老人是善心、爱心的体现，但如果是患有高血 压、脑溢血或摔倒时发生骨折的老人，则要观察老人的表情、神态，询问摔倒的原因，再视 情况拨打急救电话或给予正确的帮助。总之，扶起摔倒的老人也要讲究医学常识。柳宗元在 《种树郭橐驼传》一文中曾对办事不注重方式方法的人有形象的描绘：“旦视而暮抚，已去 而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密„„虽日爱之，其实害之。”这对于行 善施爱之人不无警醒!
譬如爱荷之人，把荷从淤泥之中移植到流光溢彩的玻璃缸中，勤于换水，时时而抚之。 殊不知这对荷来说，不过是千般折磨，荷最终可能会香消玉殒。身处淤泥而香远益清，可远 观而不可亵玩，这是荷的本性，也是客观规律，我们需要尊重。所以，我们呼唤善良和爱心 的同时，更需崇尚行善有道、施爱有术。
爱上海 点评 这篇议论文从“行善有道”的角度切入，体现了作者对社会时代的关注与思考。 在材料的选择和运用方面，视野开阔，材料丰富，论据翔实。开篇直入主题，引人思考。文 章主体部分侧重原因分析，论述有理有据，收放自如而又层次分明，颇具说服力。结尾类比 分析，水到渠成。全文语言老练又不失活泼，是一篇考场佳作。
