1、生命的痕迹 岁月如歌，我匆匆走过了。蓦然回首，却不知是否拥有许多。作为一 名本科毕业生，我拿着简历尴尬地面对着都市的天空，太阳冷笑一下便隐进云层。 此 时此刻，大学往事已沉淀为一种遥远的历史。回味昨日的彷徨迷惑，总有一种莫名其妙的感 觉涌上心头。曾经怀着对爱情的美好憧憬东闯西撞，直到那位朝思暮想的长发女孩送我一句 “去死吧”；曾经与弟兄们用五音不全的男高音在大街上旁若无人地嚎叫，直到满街人以为 我们“神经”；曾经在课堂上面红耳赤地宣布自以为天下无双的高论，直到全体师生认为我 在“发疯”；曾经在寝室“卧谈会”上诉说自己远大理想，直到一室友拍着我的肩头赠送我 一句“做梦”„„ 回忆大学四年，我感到十分的失败。但只要经历了，无论是快乐 还是痛苦，都莫要忘记。人生要有记忆，失去了记忆，也就失去了生存的价值。生存就要留 下生命的痕迹。只有从记忆中掘取财富的人，才能更好地面对未来。忘记昔日的痛苦混沌地 活着，固然是一种解脱，可是有谁知道愈清醒愈痛苦，愈痛苦反而愈幸福?最深沉的爱便是最 大的孤独，最醇厚的记忆是最大的追求。纵有千百万年，这世间的爱恨积怨又有何改变?留下 生命的痕迹于脑海之中，才是我们生活的真正财富。 清晨，推开窗户呼吸着新鲜空 气，便知道自己还健壮地活着。不是没有梦，昨夜的梦已碎，我愿赋予它新的秩序，使它显 现新的生机。抛弃迷狂，追求理智；拒绝堕落，力争上游。朝阳刚刚升起，我不敢昂首阔步， 却能脚踏实地。咬咬牙挺住现实的一切，直到眼前的艰难瞬间转入生命痕迹的隧道。 珍惜生活，勇敢面对挑战，尽力做好每件事，留下无悔的生命的痕迹。 (《青年导报》李兵 文) 2、向人生的高空飞翔
有一块石头在深山里寂寞地躺了很久，它有一个 梦想：有一天能够像鸟儿一样飞上天空。当它把自己的理想告诉同伴时，立刻招来同伴们的 嘲笑：“瞧瞧，什么叫心比天高，这就是啊!”“真是异想天开!”„„这块石头不去理会同 伴们的闲言碎语，仍然怀抱理想等待时机。有一天一个叫庄子的人路过这里，它知道这个人 有非凡的智慧，就把自己的理想对庄子说了，庄子说：“我可以帮你实现理想，但你必须先 长成一座大山，这可是要吃不少苦的。”石头说：“我不怕吃苦。”于是石头拼命地吸取天 地灵气、自然精华，承接雨露惠泽，拼命生长，不知经过了多少年，受了多少风雨的洗礼， 它终于长成了一座大山。于是，庄子招来大鹏以翅膀击山，一时间天摇地动，一声惊天动地 的巨响后，山炸开了，无数石头飞向天空，在飞的一刹那，石头会心地笑了，它终于体会到 飞翔的快乐。但是不久它就从空中摔下来，仍变成当初的模样，落在原来的地方。庄子问它： “你后悔吗?”“不，我不后悔，我长成过一座山，而且我飞翔过!”石头说。 其实 人的一生就像石头一样，最初的开始和最终的结局都是一样的，但同生为石，有的石头胸怀 飞翔的梦，同生为人，有人却有凌云之志。 为什么我们不能像那块石头一样拥有飞 翔之志?一个人的目标定得高，他就必须付出更多的辛劳和汗水，即使经过全力打拼不能实现 目标，至少也比目标定得低的人走得远、实现得多。林肯总结自己一生的经历得出这样的结 论：自然界里的喷泉的高度不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。 我们的先辈在经历或目睹了太多的翱翔或匍匐之后，意味深长地告诉我们这样的人生哲理! 取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下；取法乎下，一无所得。 志存高远吧! 壮志凌云吧!让我们拥有一个值得一生为之拼搏的高远志向吧!不在蓬蒿间低低飞舞，敢上青 天的鲲鹏比翼，摈弃燕雀屋檐下的廉价欢悦，勇敢地飞上高空接受风雨雷电的洗礼。为理想 拼搏，向人生的高空展翅飞翔。(《做人与处世》王新 文)
爱上海 3、生命需要感动
黑格尔在《生命的哲学》里讲述了这样一则故事：一个被执行死刑的青年在赴刑场时， 围观人群中有一个老太太突然冒出一句：“看，他那金色的头发多么漂亮迷人!”那个即将告 别人世的青年闻听此言，朝那老太太站的方向深深地鞠了一躬，含着泪大声说：“如果周围 多一些像您这样的人，我也许不会有今天。” 还有一个类似的故事：一个年轻人， 他对生活已完全丧失了信心，准备割腕自杀。临死前，他搜空所有的记忆想找一个能让自己 活下来的理由，但他所能记起的都是些伤心事。绝望之时，他脑海中突然闪现出一件事：小 学时的一次写生课上，他画了一棵树，绿色的枝干，绿色的树叶。老师从他身后走过，说了 一句：“多么有创意啊!”正是这一句模棱两可的话让他又重新燃起了生的希望。 假 如一个人老是生活在别人的指责、轻视、鄙夷中，往往会自甘平庸，甚至心灵变态，仇视他 人和社会。而一句饱含爱心的善意的激励，则可能引导他走向人生正途。 一句赞美 的话也许会改变一个人的一生，只可惜现实生活中我们往往过于吝啬，不肯轻易吐露自己的 赞美之言，却容易在不经意间伤害别人。第一个年轻人之所以走到那一步，或许就在于此吧。 如果大家都像那位老太太一样，多一份爱心，在别人沮丧失落之时，送一句鼓励或赞美的话， 让他感到阳光的温暖，让他知道在茫茫人海中他不是孤独的，一直有人在关注着他，与他同 行，悲剧可能就会避免。 记得狄更斯曾这样描述生命的意义，如果我能弥补一个破 碎的心灵，我便不是徒然活着；如果我能减轻一个生命的痛苦、抚慰一处创伤，或是令一只 离巢的小鸟回到巢里，我便不是徒然活着的。减轻别人的痛苦，分担他人的忧愁，让他或是 她感动，我们便不是徒然地活着，生命的内容就不会苍白无色。正如汪国真诗中所提：获得 是一种满足，给予是一种快乐。给予别人，感动别人也会感动自己。 (《青年导报》) 4、生存哲学
植物学家对阿尔卑斯山脉的植被考察之后，发现了一个奇怪现象：最近100 年来，许 多高山上的植物品种正在增加，许多山底牧场上开放的花已经开到了海拔2000 米的高山雪带 上，而原先雪带上的植物则超过雪带向更高处攀登。 植物学家研究了有关科学文献 发现，造成这种情况的主要原因是阿尔卑斯山地区的气温逐渐升高，这些适宜在低气温环境 里生长的植物为了寻找适宜的温度，不得不向更高的山上“攀登”。植物学家还发现，它们 的生命力要比以前还强盛得多。 这是一个十分有趣的现象。许多植物自身都有对自 然界灵敏的反应，并且不断调整自身的生存状态。如干旱可让植物的根深扎于泥土中，风力 大的地区的植物长势更牢固。生长快的植物材质松软，生长慢的植物材质坚硬。植物的生命 如此，人也一样。 一个有成就的人往往要比一个普通人经受的痛苦多。很少有人能 花很少的代价取得成功。有人举过一个形象的例子，上帝在每个人命运天平的两边，一边放 上名利、地位、成功等，一边放上同样重量的代价的砝码。人的一生顺境与逆境大体相等。(《今 晚报》陆勇强 文)
5、因细腻而伟大
爱上海 赫尔岑在回忆录中谈到，西伯利亚的一些地方，出于对流放者的关怀，形成了这样的 风俗：他们夜间在窗台上放些面包、牛奶或清凉饮料“克瓦斯”，如果有流放者夜间逃走路 过这里，饥寒交迫，又不敢敲门进屋，就可以随手取食，以渡难关。 前不久读张光 宇《拉萨的月亮》，知道拉萨每年过年都有一项内容，那就是到街头布施穷人。穷人成排地站 着，众多布施者拿着零钱一路分过去。书中“我”钱分得差不多了，就专挑看得顺眼的求乞 者分，而那些看着不喜欢的人，就被跳过去了。这时，藏族大学生达娃把“我”拉到一边， 告诫“我”不能这样有所遗漏，这样做会使那些落空的求乞者受到伤害。达娃认真地看着 “我”，直到她确信“我”已明白了她的意思而又没有因此受到伤害，才放心地继续布施去 了。 我对这段文字惊叹不已。我禁不住批曰：“细腻的心灵。心常常因细腻而伟大。” 在我们的文学作品中，很少读到这么好的文字，因为我们的生活越来越粗糙，我们的心灵当 然也只会越来越粗糙，越来越自私和冷漠。 西伯利亚人民和拉萨人民都有这样伟大 的善良。 为什么细腻本身就常常是伟大的，因为细腻体现了伟大的爱心和善良，体 现了内在的良知和尊严。 一个人关心别人的处境和尊严，必是出于自己内在的尊严 体验。所以，在一个彻底丧失了尊严的无赖群体之中，没有真正的良知和关怀而言。(《视野》 摩罗 文)
爱上海 6、灵魂在高处
哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。 诗人却说，灵 魂在高处。 一个理性，一个感性；一个抽象，一个形象。虽没有高下之分，诗人也 不以探索真理为己任，然而，“灵魂在高处”揭示的真理却赤裸得令人心灵颤抖。 你 可能身处逆境，地位卑下，生活于坎坷困顿之中，一辈子都默默无闻，没有出头之日，甚至 像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸，身陷囹圄，但只要你葆有一颗纯洁善良的心， 只要你有灵魂在高处，你就是一个真正的人。 相反，像胡长清、成克杰之流，其人 虽身居高位，享受着锦衣玉食，荣华富贵，出有宝马香车，入有华屋美人，甚至接受着顶礼 膜拜，但心灵却极为卑劣、低下、阴暗，这样的人，其灵魂只能在猪圈里。 在纷繁 复杂的社会，保持心灵的高度，远比保持身份的高度要艰难。 为人一世，提升灵魂 的高度，远比提升身份的高度更重要。因为，生命的尊严和价值，是以灵魂的高度来衡量的。 人们常用高贵来形容心灵，然而，高贵只是定性分析，高处才是一个可以量化的指 标。它简单，让我们很容易就掂出斤量；它形象，让我们一下子就看见了天堂和地狱；它直 观，让纯洁的灵魂仰之弥高，让丑恶的灵魂无地自容。(《今晚报》吉善玉 文)
7、你还有多少愉快
早在上世纪60 年代,美国的著名心理学家诺曼?文森特?皮尔博士就提出,人们每天感 觉心情愉快的时间已经大大的缩短了,从以往的每天平均三分之一的时间,退减到了每天只有 五分之一的时间。这是泛指世界一些发达国家的人群。到了上世纪九十年代,许多发达国家的 生活水平又有了很大的提高,但人们每天感觉心情愉快的时间却更少了,平均还不到每天的九 分之一。 越来越缺少愉快,已经成了全人类的一个通病。2000 年初,一个国际研究调 查组织,对25 个经济发达国家进行的一项“你是否每天都很愉快”的抽样调查表明,60%以上 的人,已经做不到每天都有愉快的感觉了。其中 20%的人,明确表示“我每天都不愉快。”甚 至有人强调说:“我不知道怎样才能愉快。我就是不愉快!” 是的,愉快的感觉,已经 离我们越来越远了。仔细想想,在简单生活的年代,我们曾经每天都有愉快的体验,我们大声的 欢笑,在街上吹起口哨,哼起歌。现在这些出自自然、发自内心的快乐真是太少了。甚至许多 人,几天也找不到一件令自己高兴的事情。于是,也就出现了“找乐”的现象。既然自然的愉 快没有了,人们就花钱去找一些乐子来代替。“找乐”已经成为许多现代人不得已的一项内容。 不愉快的人多种多样,各有各的内在因素。从大面上看,似乎是没有什么可以让人感 觉到愉快、或知足的事情,但深入下去,就会发现其中有许多的问题。主要是人们在情感上无 法放松,想得到的东西太多。这就破坏了人们内在的自然成分,打破了人们的许多规律。每个 人心中的压抑感都大大地增强了。人们追求的目标,被经济社会的浪潮一再地拔高:没有房子, 想房子,有了房子的,还想要大房子,有了大房子,发现还有更大的房子,有了更大的房子,发现 还有更好的房子。没有私人汽车,想私人汽车,有了私人汽车,发现还有那么多比自己的私车更 好的私车。这一切,都深深地压在人们的心里,使人比以往更加贪婪,更加不满足,而心情反而 变得很糟,很坏,十分的脆弱。向四周看,和别人比较,已经成为了经济社会中人们生活的一种 习惯方式,越来越无法摆脱。你一个月挣3000元,我就要想法挣到5000元,不然心理就不平衡。 人们都在如此地拼命,都在为一个“外物”而活着。 在这种情况下,人的生活中老是 没有“完美”。你已经很有钱了,可总还有比你更有钱的。你已经生活得很不错了,可比你生 活好的人又有的是。于是你还是愉快不起来。失败者会感到悲观,成功者也会感到悲观。因为 这样比来比去,成功者也就沦为了失败者,人家失败了,还有几百万元。你是成功者,也不过几 十万元。这样一比,你反而觉得耻辱、不如人,根本高兴不起来。天长日久,这就成了一种心理 上的问题。 经济社会的残酷性,大概不是贫富差距。贫富的差距,会永远存在,而且还 会越拉越大。问题是,人们在比什么。如果是比钱,比谁富有,那么人人都不会有好日子过。因 为比来比去,你总不会是第一,这就会使你痛苦,使你无端地遭受莫名其妙的打击。这打击是来 自你的内心。因此,目前在一些经济发达的国家,人们已经开始了比欢乐、比长寿、比轻松、 比谁活得更自在,以找回人生的一些基本要素,以便好好地活在这个世上。这是一种内心的调 整,也是一种根本有效的调整。(《杂文报》星竹 文)
8、因为简单所以快乐
在当今竞争的高速公路上，你追我赶的现代人，绝大多数都希望自己的生活能够达到 “简单并快乐着”的最佳状态。但现在看来，这种生活状态只能是一种奢想或内心的祈祷， 因为大家都被实实在在的生活压得喘不过气来，甚至迷失自己。追求物质财富的欲望，把人 们折磨得精疲力竭。人格商品化带来的虚伪、利欲，导致精神的贫乏、失落。人们迫切希望 寻求生活的真谛，为心灵与精神辟出一片净土，寻觅一处赖以生存的宁静港湾。向往过一种 简单且快乐的生活：真诚、和谐、悠闲。 提起简单的生活，人们总误解为过一种苦 行僧的生活，辞去优厚待遇的工作，抛弃公寓和汽车，清心寡欲。其实不尽然，“简单”是 平息外部喧嚣，回归内在自我宁静真实的自然状态。“简单生活”是一种不求繁复，无拘无 束的精神自在；是一种超脱世俗，淡泊致远的生活态度；是一种选择，让生活更贴近自然。 无论是普通人，还是亿万富翁，同样可以选择过简单自由的生活，关键是你自己的选择和感 觉。简单的生活并不意味着物质的匮乏，它不受任何繁琐碎事和吹毛求疵的羁绊。生活要过 得简单而又不乏味，有情趣而不怪异，这就看你自己如何运用生活技巧来处理生活中的琐事 了。 那么快乐是什么呢?快乐来源于“简单生活”，是一种生活态度。具有乐观、豁 达、坦然性格的人，无论什么时候，他们都能发掘蕴藏在生活中的无穷乐趣。即使在黑夜， 也能觅到天空微弱闪烁的星光。在我们周边常听到抱怨生活不公平、不如意的声音，他们总 是跨不过那扇快乐之门，被抑郁、忧伤困扰。其实这只能让烦恼更进一步消耗人们的意志和 自信，损害自己的健康，有百害而无一利，对改善自己的境遇毫无帮助。想要追求快乐，需 要相当的智悟。很多不快乐的人，他们痛苦的来源是因为“把自己摆错了位置”，总要按照 一个不切实际的计划生活，总要跟自己过不去，总觉得生不逢时，机遇未到，所以整天郁闷 不乐。而快乐的人明智地摆正了自己的位置，工作得心应手，生活有滋有味。因为他们懂得 生活的艺术，知道适时进退，取舍得当。快乐把握在今天，而不是等待将来。事实上，每天 能够做自己喜欢的事情，不在乎外表的虚荣，快乐和幸福才会伴随而来。 简单如小 鸟翱翔在一片空灵的蓝天，自由飞翔；快乐如永不枯竭的清泉，一路欢歌。简单和快乐使人 的灵魂得以宁静，使人的精力得以恢复，使美德更加芬芳。我们的精神与心情都从简单快乐 中得到滋润。我们热爱简单有意义的生活，我们希望快乐永随每个人的身边。从现在起，我 们尽可能简单、快乐地生活吧!(《广州日报》 李戈 文)9、信念是生命的脊梁
爱上海 在一次追捕行动中，有一位年轻的警察被歹徒用冲锋枪射中左眼和右腿膝盖。3 个月 后，当他从医院里出来时，完全变了样：一个曾经高大魁梧、双目炯炯有神的英俊小伙子， 成为一个又跛又瞎的残疾人。 鉴于他的表现，纽约市政府和其他一些社会组织授予 了他许多勋章和锦旗。当一位记者采访他时问：“你以后将如何面对所遭受的厄运呢？” 这位警察说：“我只知道歹徒现在还没有被抓获，我要亲手抓住他!” 从那以后， 他不顾别人的劝阻，参与了抓捕那个歹徒的行动。他几乎跑遍了整个美国，甚至有一次为了 一个微不足道的线索，独自一个人乘飞机去了欧洲。 许多年后，那个歹徒终于被抓 获了，那位警察在抓捕任务中起了非常关键的作用。在庆功会上，他再次成为英雄，许多媒 体报道了他的事迹，称赞他是最坚强、最勇敢的人。然而，令人意想不到的是，这之后不久， 他却在卧室里割腕自杀了。在他的遗书中，人们读到了关于他自杀的原因：“这些年来，让 我活下来的信念就是抓住凶手„„现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解，生存的 信念也随之消失了。面对自己的伤残，我从来没有这样绝望过„„ 一个人失去一只 眼睛和一条健全的腿，都是不可怕的，可怕的是失去了活着的信念和生活的目标。 信 念是生命的脊梁。一个人活着，无论外界的环境多么恶劣，只要心中信念的灯亮着，所有的 绝境和困苦都算不了什么，都不是生命的绝境。（《今晚报》周二军 文）
10、珍惜自己
人世间有许多东西是值得珍惜的,如家庭的温暖,朋友的友谊,师长的教诲,而最值得 珍惜的却是自己:自己的情感、意志、青春、奋斗。 人生在世,终身与自己相处,打交 道最多的是自己,但许多人却不懂得珍惜自己。在顺境时,常常将自己估计过高;而在逆境时, 又往往将自己估计得过低。 珍惜自己,首先要正确认识自己,做一个冷静的现实主义 者。既了解自己的优势,也知道自己的不足,对自己有清醒的认识。 珍惜自己,就是认 识自己的才能,以才能昭示力量,给生命和生活注入自信,会使你的工作更成功,生活更充实。 人生之舟不可能一帆风顺,面对生活的挑战,你无法逃避,只有珍惜自己,才能相信自 己,保护自己,在竞争中立于不败之地。 只有珍惜自己,你才能把握自我,在独立的追 求中创造生命的价值。 只有珍惜自己,你才能欣赏自己的工作,拥有一个美好的精神 世界。 人生只有三天:昨天、今天和明天。昨天是回忆,今天是人生的中心,只有抓紧 今天,才能在明天生活得更美好。 生命中的每一瞬间,过去的都将永不再来,人生的每 一次经历,都是生命中不可再得的体验,懂得珍惜自己并不是一件容易的事。生活着、工作着、 奋斗着,总是美好的事情。惟有珍惜自己,才会创造出值得珍重的珍贵的日子。 要珍 惜自己,就要欣赏自己,金无足赤,人无完人。只有这样,无论顺境逆境,你都能坦然面对,正确 把握自己。 芸芸众生,活在人世,心境各异。许多的痛苦都是因为不好的心情造成的。 珍惜自己,豁达处世,以平和的心境直面人生,结果便会大不一样。 珍惜自己,就能在 纷繁的大千世界里保持一颗平常心,不人云亦云,随波逐流。 珍惜自己,便拥有一份好 的心情,能化干戈为玉帛,化疾病为健康,甚至化险为夷。 珍惜自己,学会运用自己的 长处,及时把握机遇,这是改变命运的最大财富。 珍惜自己,是消除自卑,重塑自我, 参与竞争,勇于尝试的有力后盾。 珍惜自己,生命的真谛就在于坚持与奋斗,在不断努 力之中,获得和保持这种心境,你就会拥有潇洒的人生。短暂人生,百般滋味,余韵绵长,人生的 辛劳中包含着许多痛苦,才有闪亮的年华、光辉的业绩。珍惜自己吧,享受人生的成功与失败、 欢乐与痛苦,这都是人生中最闪亮的经历,是永恒的回忆。 珍惜时代,珍惜生活,珍惜 生命,让我们都来珍惜自己吧!(《大众科技报》 周力军 文)
11、让每只蝴蝶都能飞
爱上海 一个孩子把一只将要破蛹而出的蝴蝶拿了出来，而 蝴蝶却因此再也不能飞翔，孩子的心中充满了内疚和深深的负罪感„„ 孩子因为爱 那只蝴蝶，为使它免受挣扎的痛苦才剪开蛹壳，而正是这种爱，毁了一只本能振翅飞翔的蝴 蝶!就像无翼鸟一样，因为人类盲目而不切实际的爱，使它失去了鸟儿本该引以自豪飞向天空 的能力„„ 对于一些无意的过错，人们似乎都可以用“爱”来糊弄过去，人们可以 说：“因为我爱它太深，所以„„”难道所谓的爱，就是无缘由地带给别人以伤害? 有 这样一个故事：一只幼虎被母虎撕咬着，赶进了森林。开始，它饿、它渴、它长啸，可是母 虎头也不回地走了。后来，这只幼虎历经追捕，拼杀，一次又一次死里逃生，遍体鳞伤，终 于，它威武起来，强大起来。它感谢母亲，感谢她目光远大的爱。 人类的爱往往太 过于短浅，有时只着眼于眼前的一点一滴，而忽略了还有一生的路要走。相形之下，动物的 爱就很长远。只有经历了风吹雨打的花才会开得更艳，只有经历了磨难的意志才会更加坚强。 在这里，只想告诉身为万物之灵的人类，为了每只蝴蝶都能飞向蓝天，收住你们的爱——愿 每只“蝴蝶”都能自由地飞翔„„(《人才信息报》 张颖 文)
爱上海 12、从舍到得的距离
舍与得的问题,多少有哲学的意味。我在一段时 期曾经很是困惑,于是思想的触角就乱探,遂有机会伸进玄妙的舍与得的领域。我把舍理解为 付出、耕耘甚至牺牲,把得理解为回报、收获或是升华。得是一种正常的心理,也是积极的态 度,生而为人,谁不愿意得呢?关键是如何得。得的基础应该是舍,由舍而得,先舍后得,这显然 是符合人情物理的。不过有时候也会出现舍而不得的情况,所谓有心栽花花不开者是也;有时 候也会出现不舍而得的情况,所谓无心插柳柳成荫者是也。舍而不得,往往使人沮丧,甚至怨恨, 然而高明的做法似乎是坦然接受,因为舍的过程起码产出了快乐。不舍而得,仿佛是从天上掉 下了馅饼,如果没有神助,那么是不可能的。然而世界非常复杂,什么事情都可能出现,马拉多 纳就由于“上帝之手”而进了一个闻名遐迩的球。 从舍到得的距离如何呢?在我的家 乡,一料玉米五个月,一茬小麦九个月,桃三年,杏四年,槐十年,确实验证着管子的树谷树木之 言。人当然是终身的大业:达尔文发现物种起源二十八年;甘地的非暴力抵抗运动四十二年; 曼德拉废除种族隔离制度,仅仅坐牢就是二十七年;释迦牟尼的一个觉悟用了六年,传播其思 想用了四十五年;孔子十有五而志于学,七十而从心所欲,不逾矩。实际上从舍到得的距离不应 该只用时间度量,因为时间毕竟是表面的,属于单位的计算。也许从舍到得的距离应该以艰难 困苦度量才合适,但我却不能指出艰可以化多少公里,难又可以化多少公里,困与苦还可以化 多少公里。我所能明白的只是一点,得在舍的前方,若想当书法家,那么就一笔一笔走;若想当 雕刻家,那么就一刀一刀走;若想当歌唱家,那么就一声一声走;若想不朽,那么就终身努力立 大德,立奇功,立真言。或是彻底忘了舍与得,一味默默地走,虔诚地走。不过这只能是伟大者 和圣贤者的方式,我辈凡夫俗子能忘了舍与得吗?(《西安晚报》朱鸿 文)
爱上海 13、人生目标
人生是什么?人生的目的是什么?目的不能说不重 要，目的决定了人生的走向，但人生不等于目的，人生还是向着目的运行的整个过程，人生 是过程!啊，这是一个最简单但又最不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的 人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在! 有目标的人是活得有意义的人，能看 重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人——“没白活一辈子!”应该 是目的和过程两方面都有质量。目的好说，志存高远，从省事开始，人们就会得到理想的教 育。然而许多人活了一辈子，到头来，还没有得到人生过程的乐趣，没有享受人生，这是一 种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，不以物喜不以己悲，得失沉浮 皆是人生所获的赐予。 沉浮动静皆人生。而我们却常用一种效益坐标来判别人生的 状况。前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣。其实，人生远比这个坐标复杂，进退沉 浮所含的人生情趣也远不是正负优劣的单一。
爱上海 人们渴望升迁，珍爱名声，还期 待到达目标的速度。这样，人生的过程越来越被忽视，人生成为一种期待回报的付出，变为 目标实现的成本，甚至是电脑上可以删除的多余文件，只是因为需要提速!提速是经济社会最 普通的共同行为，因为效益与速度直接关联。我们还记得“时间就是金钱，效益就是生命”， 这里的生命是作为企业和社会集团的生命，而不是人!如果把社会对效益的追求变成了个人的 人生过程，那就是我们常说的异化；人生过程节律的疾与缓，是另一种人生境界，当它是个 体生命发射光芒的境界，疾有疾之美，缓有缓之美。王维有名句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄 轻。”生命闪光处，不一定是莺飞草长时；人生得意时，不一定是踏花归来处。同样道理， 杜甫的名句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”于平淡舒缓之中，写出了人生的怡然淡静，也 写出对生命的热爱和喜悦。一生蹉跎的杜甫，生前没有飞黄腾达，而他这舒缓平和的人生感 悟，却穿透了千年岁月，缓如细雨，润泽我们的心田。（《信息日报》叶延滨 文）
14、一枚硬币
我们的相识很自然，我的朋友开了一家律师事务 所，她是我朋友的雇员。我猜她可能是大学毕业不久，没什么阅历，才来这里打工吧。后来， 我们接触时间长了，我发现她业务非常熟练，有许多案子都是她一手办理的。有一次，我和 她开玩笑说：你业务那么好，可能在这儿做不了多久，就要自己开事务所了! 她脸上 掠过一道阴影，摇摇头，苦笑了一下说：“我这辈子，恐怕开不成事务所了!我没有律师资 格。”“你可以考啊!还怕考不上?”她摇摇头，不说什么。我觉得她像有什么心事。果然， 不久她打电话约我见面谈谈。 “我想了很久，决定把我的事告诉你，你可以写出来， 但一定不要写我的名字。”我看看她，郑重地点点头。 她把手伸到颈后，解下脖子 上系的一根红线，我以为上面拴着玉坠或长命锁之类的东西，不想却是一枚很普通的一元硬 币，只不过中间穿了一个眼儿。 “我的人生，可以说是从这枚硬币开始的。那年我 17 岁，刚参加完高考，在家闲着没事，就去我姐姐那儿玩。她当时租了一个服装摊位卖女装， 生意还不错。那天她有事出去，我就帮她看摊。来了几位顾客，我正忙着，又来了一个女顾 客，20 多岁，穿着很妖艳，陪她一起来的还有一个中年男人。我一看就知道他们关系暧昧。 这种女人我本来就看不起，加上她那副趾高气扬的样子，我更看不惯，想早点打发她走。可 她就是不走，好像故意和我作对，一会儿让我拿这件，一会儿让我拿那件，折腾一通，最后 一件也没买，走了。” “我心里这个气呀，一面在心里骂她，一面收捡被她翻乱的 衣服。这时候，我发现衣服下面放着一个钱包。我打开一看，里面放着厚厚一叠钱和一个 3 万元的存折，一定是那个讨厌女人的。我第一个念头就是：不给她!我把钱包藏在衣服最下面。 刚藏好，那女人就进来了，她用怀疑的目光看着我，问我看没看见她的钱包。开始我有点犹 豫，可看她那样子，心里一气就说没有。她用鼻子哼了一声，就要动手找，我不让，我俩吵 了起来。后来她就走了。 “看着她的背影，我想还是还给她吧!可是又气不过。我犹 豫着，把手放进衣兜里，正好摸到一枚硬币，当时刚发行一元新硬币不久，我特意换了一枚。 我想：干脆抛硬币决定!如果数字在上面，就还给她!于是，我就抛了硬币，结果数字在下面， 我没有还给她。” 说到这里，她停下来，看着我，说：“后面的事，我想你已经知 道了。我的大学录取通知书和判决书是同时下达的，我考上了北京一所大学，但是我已经没 有资格去了，因为我进了监狱。” “我一直把这枚硬币带在身上，每次看到它，我 都想：如果当初我选择了另一面，会是什么样?” 是呀，如果当初选择了另一面，她 的人生将是另外一面。可惜人生不能假设。 “不过，我现在已经不这么想了。即使 选择了另一面，结局也一样，以后还会犯类似的错误。人生有很多十字路口，在每一个路口 前，就算极尽所能、谨慎认真地选择也不可能完全避免出错，何况放弃选择，把命运交给一 枚小小硬币呢!”（《辽宁青年》林夕 文）15、生命无草稿
爱上海 小时候练书法,开始我都是用废纸来写。学了很 长时间,但一直没有大的长进。父亲的一位书法家朋友对我父亲说:“如果你让孩子用最好的 纸来写,他可能会写得更好。”父亲便叫我按照书法家朋友所说的去做,果然,没过多久,我的 字进步很快。父亲很惊奇,去问那书法家朋友。他笑而不答,只在纸上写了一个“逼”字。父 亲顿悟:这是让我因惜纸而逼迫自己写好字。 的确,平常的日子总会被我们不经意地 当作不值钱的“废纸”,涂抹坏了也不心疼,总以为来日方长,平淡的“废纸”还有很多。实际 上,这样的心态可能使我们每一天都在与机会擦肩而过。 记得有一则谚语是这样说 的:“如果你想过河,请先把帽子扔过去。”因为你的帽子已经在那边,你别无选择,只能想方 设法地过河。正是有了“逼迫”,人才会尽全力发挥自己的潜能,兵家所谓“置于死地而后生” 也是这个道理。 生命并非演习,而是真刀真枪的实战。生活也不会给我们“打草稿” 的时间和机会,人们一页页漫不经心或全心全意写下的“草稿”，都会成为人生无法更改的答 卷。
16、现代大师们的幽默倘若你要问：“什么是幽默呢？”幽默是有 趣或可笑而意味深长的意思。古代诗人的幽默已经远去了，现代人的幽默可以信手拈来。 “五四”新文化时期的胡适先生在提倡白话文的一次演讲会上，用“打油诗”发言说： “文字没有雅俗，却有死活可道。古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古 人叫做溺，今人叫做尿；本来同一字，声音少许变了，并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于 古人叫字，今人叫号？古人悬梁，今人上吊；古名虽未必佳，今名又何尝少妙？至于古人乘 舆，今人坐轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轿作舆，岂非张冠李戴， 认虎作豹„„”你看胡适先生这样深入浅出，诙谐幽默地介绍古今文字知识将文言白话对照， 你说幽默不幽默呢？生活中，幽默就像润滑剂协调着人们的关系，化解着尴尬、误会， 显示出一个人的素质、修养以及应变的灵敏与机智。著名的作家王蒙先生诙谐、机智、 幽默。一次，王蒙先生应邀到上海某大学演讲，一开始他就说：“由于我这几天身体不太好， 感冒咳嗽，不大能说话，还请大家谅解。不过，我想这也不一定是坏事，这是在时刻提醒我 ———多做事少说话„„”幽默的开场白立刻引起了台下的笑声和掌声。章太炎在日本 填户口调查表，“职业：圣人；出身：私生子；年龄：万寿无疆”。刘半农作《教我如何不 想他》，经赵元任谱曲，传唱甚广。十年后，刘与观众见面。一女青年说：“原来是这样一老 头儿。”由此刘回家后写了一首诗：“教我如何不想他，可能相共吃杯茶？原来这样一老朽， 教我如何再想他？”马寅初讲课时很少翻课本，读讲义，讲得激动时，往往走下讲台， 挥动胳膊，言词密集。一些坐在前排的学生说：“听马先生讲课，要撑雨伞。”萧伯纳 在上海见到鲁迅，说：“他们称你是中国的高尔基，但你比高尔基漂亮。”鲁迅回答说：“我 更老些，还会更加漂亮。”一个初出茅庐的作家请卓别林看他写的一部电影的脚本，问 有何意见。卓别林仔细看过后，摇摇头：“等你和我一样出名的时候才能写这样的东西，现 在你要写得更好才行。”雨果一次出国旅行，来到某国边境，哨兵登记时问：“姓 名？”“雨果。”“干什么的？”“写东西的。”“以什么谋生？”“笔杆子。”于是哨兵 在登记簿上写道：姓名：雨果；职业：贩卖笔杆。一日有一妇人向威廉•格里辛格 求治，尚未发言已将手伸过去。威廉问：“事故？”妇人答：“玻璃碎片。”“时间？”“昨 天早晨。”“作何处理？”“碘酒。”“痛否？”“有点。”包扎后，妇人问：“费用？”“免 费，太感谢你了。”因为威廉惜时如金，最讨厌唠唠叨叨的病人，所以他为妇人的惜时而免 费。乔治•桑塔亚那在讲他结束教授生涯的最后一课时，一只美丽的知更鸟停在窗 台上，不停地欢叫。桑塔亚那出神地打量着小鸟。许久，他转向听众，轻轻地说：“对不起， 诸位，失陪了，我与春天有个约会。”讲毕，急步走出门去。17、生命是一枝铅笔 如果说生活是一张白纸，等待我们用血水和泪水描绘自己的奋斗和拼搏 的轨迹，那么生命便是一枝铅笔，它总是用自己瘦瘦的身躯，在洁白的素笺上流泻出笔底的 风风雨雨„„生命之所以是一枝铅笔，而不是钢笔、毛笔或者别的什么，是因为钢笔和 毛笔都可以多次使用，只要吸上墨水，它们就能长时间写下去。而铅笔却不是这样，这就犹 如光阴从我们身边一日一日地溜走，并且永不复还。鉴于此，我们必须珍惜自己的生命时光 ——须知铅笔是越用越短„„生命是一枝铅笔，而这枝铅笔，也常常带来森林的气息。 那木质的笔杆，更像一棵苗条的小树，由此，派生出清清溪涧、幽幽鸟鸣。而从铅笔刀的刀 口吐出的小小刨花，多像落叶，轻舒漫卷；又像波浪，给生命镶上美丽的花边„„生命如一 枝铅笔，总是给你许多优美而又深刻的遐想。生命是一枝铅笔，还意味着在人生这篇文 章里，如果因为某种原因而写出了错字、别字甚至病句，你就可以用醒悟的橡皮轻轻地擦去， 再在擦拭一新的空白处，重新斟酌，重新运笔，写下自己新生后的火热心迹。一个人有了错 误并不可怕，可怕的是不敢、不愿正视它和改正它。生命是一枝铅笔，不管是对自己还 是别人，你都可以从从容容、认认真真地进行速写或者素描。你可以在火热的生活面前用洒 脱的行楷书写你的拼搏，也可以在冰冷的世界面前用沉稳的正楷书写你的执著„„生命 是一枝铅笔，你可以用它为自己的未来设计充满喜悦与渴望的蓝图，也可以用灯下苦读的身 影做细线条，自己紧张而丰富的生活勾勒出一幅充满活力的图画。生命是一枝铅笔，它 还给予我们这样一个有力的启示——做人，要像它一样，时时刻刻把腰杆挺直! 18、年轻是一种责任 年轻是一种财富，这曾是许 多人津津乐道的前卫时尚，仿佛拥有了年轻，也就拥有世间的风光和荣华了。这也难怪，那 些已逝王朝的九顶之尊，哪个不是想着法子，以求返老还童、鹤寿延年呢?时下，一打开 代表现代文明的电视，令人目不暇接的，多是小姐、女士们跃跃欲试的兴奋：“今年二十， 明年十八!”在这里，年轻似乎是上了一个台阶，到达“美”的境地了。年轻固然是一种财 富，但我更想说年轻是一种责任，来自内心的美德对社会的创造与奉献。我一直不曾忘记当 年大仲马给小仲马的戒示。很多人都知道大仲马对小仲马说：“儿子，你是我最好的作品” 这一轶事。这个戒示就在这事之后：当小仲马收到出版社寄来的小说《茶花女》一书的稿酬 时，便打电话告诉他父亲，说他准备用这笔钱作一次纪念性旅游。大仲马对他的儿子说，何 不趁着这份好心情，再拿起自己的笔呢，“把年轻作为自己的使命，你将会收获更多，也就 会有更多的人记住你，这种‘纪念’不是更有意义吗?”小仲马遂听从了他父亲的告诫。也正 因为如此，才迅速有了《茶花女》的剧本，有了后来的盛名的《金钱问题》《私生子》等鸿篇 巨著。在大仲马看来，年轻，首当的就应该是责任。这对于一个人的成长来说，无疑是 有着积极的意义和作用的。即或年轻是一种财富，那么，这种财富，也惟有责任驱使下的创 造潜能才具有含金量，绝不是“今年二十，明年十八”那份虚荣的满足。日月如梭，能 积淀留存的，只是真实生命在求索途中的不屈镌刻，假如我们让生活的梦想，在年轻时节的 草坪上作休闲的徜徉；假如我们人生的浪漫，只是花前月下的喃喃私语；假如我们的财富， 只是年轻时的强壮身体和高歌喉咙，那么，我们生命的痕迹只是人生之河上的浮光掠影，惟 有责任营造的青春，才能到达真正的富足之美。a．年轻，就是要把垦荒的犁紧握手中； b．年轻，就是要将挑战的剑举过头顶；c．年轻，就是面对艰难曲折傲之以微笑： d．年轻，就是诠释生命价值的创造过程。——犹如蕊之于花，果之于秋，这就是年 轻在漫长人生中的全部含义。有时，年轻还代表着一种心态，但责任永远是年轻的灵魂。因 为只有责任驱使的人才可能“常思将来”，经过寂寞寒冬的孕育等待，欢快地应和着祝福的 歌声! 19、宽容是美德 看到这个题目，不禁想起 了周恩来的一个故事：一次，理发师给周恩来刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理 发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你 怎么知道我要动呢?”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德——宽容。宽容是一种美 德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。周 恩来这样的好总理，待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往， 难免会有一些小摩擦，只要是无恶意的，就应该设身处地为他人着想，像周恩来那样主动承 担责任，严以律己，宽于待人。由于各种观原因所致，每个人都会有这样或那样的过错，如 果在日常的相处中，对别人的过错能以宽容对待，就等于给人改过的机会。在中国历史上， 李世民在一定意义上就是依*这一点得到众臣鼎力相助，从而开创了初唐盛世。在唐朝王室争 权中，魏征曾鼓励太子杀掉李世民，李世民发动玄武门之变夺取帝位后，不计旧恶，量才重 用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭尽力用”，为贞观盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦 王赢政，若不是听取了李斯“海纳细流，故能成其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨、 广纳贤才的政策，恐怕就会失去李斯等一大批忠臣的难以顺利完成统一天下的大业。综观历 史与今天，如果没有“海纳百川”的恢弘气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一 句空话。有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈 禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句“我杀了老佛爷的马”就勃然大怒而
